| 2007-10-10 14:50:47 送交者: icb 2007年10月09日22:00:35 很喜欢牢头这篇《书中自有颜如玉》，忍不住摘下几句，但又发现失去了几分流动 在原文中的气韵，不过既然摘了还是抄出来吧。
“我观察过，真诚的人大都喜欢孩子。不光是因为孩子嫩嫩的长得可爱，最大原因
是孩子表里如一，你面对的是一个诚实可靠的人，你感觉踏实。你的灵魂在这一瞬 是被荡涤的。而且你不能也不忍欺骗孩子，你不能从根儿上拆掉可靠和踏实。所以 唆使孩子当乞丐小偷以至犯罪的大人实属十恶不赦。 孩子的真诚出于本质，大人的真诚还要加些勇敢。因为大人的世界充满欺骗。 这年月，大人需要向孩子学很多东西。返璞归真。 真诚地对待自己，才能真诚地对待别人。 真诚是一个基点，你真诚，很多美好的品质就会随之打开。。。。。。” 看到DLH和问题多的的跟帖，想起南怀瑾说过一句话，人生只有三件事：自欺、欺人、 被人欺，真的没法儿活了。当然我完全认同牢头和无为的信念，不认同DLH和问题多 的观点，尤其DLH认为“小孩的世界也是弱肉强食”，这就是典型的《狼图腾》了， 而从这里又必然回到人性的原点。其实弱肉强食的人性观根本站不住脚，它注定会受 到西方宗教理性和东方人本理性的两面夹击，即使在西方世俗文化层面，弱肉强食 也为理性所不耻，德国学者就骂《狼图腾》是法西斯。而在现实生活中，且不论整 体的社会状况，单从个体自我存在的角度看，弱肉强食也只能带来一个悲惨的自我。 首先弱肉强食能给予一个人的只有快乐而非幸福，因为幸福是给与、是爱、是和谐。 人生而无幸福可言，那就已经失去一半以上的生命了，就好比那只北方的狼走在无 垠的荒野上一样。再回过来讲那个弱肉强食的快乐，还又是有血腥代价的，任何一 分的快乐都有一分的仇恨，象影子一样伴著你。更何况这种快乐只是一种或然的可能， 今天的强食可能明天变成弱肉，父母强食他人，儿女也可能被他人强食。。。这种 黑色人性论其实还可以继续分析下去，最后的结果肯定大凶不吉，所以说弱肉强食 是一种愚蠢的生命哲学。这就象丘吉尔在二战中抱著他刚刚出生的小外孙女时所说 的：孩子啊，你降生到了一个多么可怕的人世间啊！ DLH和问题多都默认虚伪，但DLH的虚伪观是弱肉强食人性论的自然延伸，而问题多 的虚伪观则更多的是一种人性的软弱和无奈，对人世没有信心。其实中国传统中的 「礼」不是外在的法律或者道德约束，而是人格化的，礼为仁之用，仁就是人格。 那什么是虚伪呢？「巧言令色鲜以仁」就是虚伪、伪善，还是讲人格，讲人格又绕回 到人性。 东方文化的人性观不是浪漫的幻想，不是乌托邦，不是坐在大木桶中冥想的哲学家 的形而上学，而是从颠沛流离、充满忧患的人生遭际中体认的真知与大道。东方的 人性观，是在充满黑暗的历史时期产生的，这样的人性观，也必然带有能够穿透光 明与黑暗的永恒魅力。孟子说「人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。」 中国的文化，本质上就是对于「几希」的理性自觉和取舍之道，庶民去之，就变成 弱肉强食，君子存之，就变成通情达理。古人在明于庶物、察于人伦后发现，真正 的人性不在人的生理本能而在人的心灵良知，而人的良知是天生的，人人具有的。古 人认为人的本能属于「欲」的范畴，人的良知属于「情」的范畴，人的自觉属于 「理」的范畴，中国的文化，就是欲、情、理三分天下，以情为核心的「情理文化」。 情的核心就是人的良知，向下牵带著自然的本能，向上通达理性的自觉，通上彻下 而居中者，就是人性。这种对人性的体察非常透彻而高明，西方哲学由于历史文化传 统的原因，对于人性从古至今，都没有这样清澈透亮的体认。孟子在援引良知论证 人性时指出：凡是人都有伶恤他人之心，比如当人们突然见到小孩子将要掉入井中， 都会有惊惧同情之心。这样做并非是为了和孩子的父母拉关系，并非是为了在邻里朋 友间沽名钓誉，也并非是因为厌恶孩子的哭叫声。所以没有同情之心的不能算是人， 而侧隐同情之心是仁爱的萌芽。孟子在明辨人性这样的人类思想史的重要时刻，没 有从自然亲情和孝道出发，而是选择了一个更具普适意义、遍及一切人类的视角， 无可辩驳地证明了人类良知的天然存在和普遍意义。近、现代思想史上一直有一种看 法，认为儒家孔孟的仁爱是一种有条件的、以宗法血亲为本的爱，不是普世之爱， 并以孟子所言「墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也」为证，其实都是寻章 摘句，望文生义。无论从宏观社会学角度的《礼记·礼运·大同篇》，还是从微观个 体生命价值角度的孟子人性论证，这两个方面都昭示出儒家仁爱的普世意义。孟子 反对墨子兼爱不是本体意义而是作用意义的，其本质是对仁爱的存在、生长条件和 现实可能性的认识分歧。儒家精神具有很强的道义感和社会实践性，所以儒家重视 人的良知和仁爱之心的自然基础，即从普遍存在的人类亲情中培养仁爱精神，由己及 亲，由亲及人，由近推远，最终达成普世仁爱的理想社会。儒家这种把理想和现实 生活相整合的思想，就是从今天来看也一样有实践意义。 但凡人类皆有良知，皆有侧隐同情心、皆有爱心，这是遍于所有人的，只是人类良 知的历史文化存在方式有所不同的── 或者是自然存在，或者是自觉存在。另外人 类良知虽然客观存在，但也需要开显，就象种子发芽成长都需要培育，东、西文化 环境不同，各自的人类良知启迪和开显的道路也不一样。。。 本来读牢头文章想谈点感想，前面这三座大山绕过来，把感想也给绕没了。对了， 牢头论真诚、爱情和赤子之心，让我想起艾青的一首哲理诗《关于爱情》，写得非 常朴素动人，诚挚深刻，尤其黑夜透明、夏天寒冷两句非常传神，一并抄在下面。 艾青：《关于爱情》 这个世界， 什么都古老； 只有爱情 ， 却永远年轻。 这个世界， 充满了诡谲， 只有爱情 ， 却永远天真。 只要有了爱情， 鱼在水中游， 鸟在天上飞， 黑夜也透明。 失去了爱情， 断了弦的琴， 没有油的灯， 夏天也寒冷。 这个世界， 什么都古老； 只有爱情 ， 却永远年轻。 这个世界， 充满了诡谲， 只有爱情 ， 却永远天真。 http://bbs2.creaders.net/life/messages/801469.html |
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